martes, 29 de marzo de 2011

29 de marzo, con la rebeldía y los sueños vigentes.

“…Los dos delincuentes asaltaron un negocio en la Villa Kennedy, huyendo: Al ser interceptados por la policía, se produjo el enfrentamiento, a balazos…”, Palabras emitidas desde el periódico la cuarta un 29 de marzo hace 26 años, ante el asesinato de los luchadores rebeldes Eduardo y Rafael Vergara Toledo, dos jóvenes combatientes y cristianos que luchaban en las milicias populares para concretar el sueño del pueblo, derrocar al dictador Augusto Pinochet.
¿Pero quienes eran Eduardo y Rafael Vergara Toledo, y por que fueron asesinados?
Luisa Toledo y Manolo Vergara, sus padres, los describen como jóvenes hermosos, Ellos eran los que daban la vida por el pueblo, Ingresaron al MIR como jóvenes combatientes, y cayeron de la misma manera, amando al pueblo oprimido, pues como decía Pablo Vergara, su hermano mayor, para organizar los comedores populares, para hacer arder ese neumático, para organizar las escuelas de educación popular, para disparar esas balas, y mas que nada para enarbolar la bandera rojinegra, hay que amar al pueblo, y hay que tener el corazón henchido de amor.

Las acciones se explican de la siguiente manera. El día 29 de marzo, Salen de su hogar con rumbo alearotio, cuando se percatan de que son perseguidos por fuerzas policiales que intentan violentarlos, es entonces cuando Eduardo y Rafael emprenden una larga y tortuosa carrera por entre los pasajes y calles de villa Francia, hasta  llegar ala intersección de 5 de abril con Las rejas, Cuadrado imaginario cercado policialmente, en donde son encerrados y asesinados brutalmente por la espalda y ante su practica indefensión

La prensa jugo un rol fundamental en la difusión del montaje mediático-estatal, tachándoles de Delincuentes, inventando todo un montaje en el que vinculaban el robo de una panaderria, diciendo que poseían poco menos que un arsenal en sus bolsos y bolsillos, criticando  su actitud violentista y desquiciada.

Lo cierto es que Eduardo, Rafa y Pablo ya habían recibido amenazas de muerte de parte de funcionarios de la tenencia policial cercana a su casa, amenazas que ellos mismos celebraron finalizando su acción con frases como “Porfín matamos a los miristas de mierda”.

Tres años mas tarde, en 1988  Caería su hermano mayor, y primer militante popular de la familia, Pablo Vergara, junto a Aracelly Romo, ambos militantes del MIR en otro nuevo montaje Policial esta vez en Temuco en el Cerro Mariposa, Acusándoseles de manipular explosivos, Así se concretaba la promesa de las fuerzas represoras, de aniquilar por cualquier medio posible a los Vergara Toledo, lo cierto es que no lo lograron, no lo lograron asesinando a Pablo, Eduardo y Rafael Vergara, Aracelly Romo, Ariel Antoniolletti, Lumi Videla, Miguel Enriquez, Alexis y Fabián, Chaca, Claudia, Matías, Alex, Jhonny, Jaime, Rodrigo y Todos los otros jóvenes Combatientes y populares aniquilados en dictadura o pseudo-democracia.

El gobierno refuerza los punto estratégico, es por eso que debemos hacer de esta noche, una de combate,que cada población se vuelva combativa, solo así, la represión no dará abasto, hoy es el tiempo que puede ser mañana, manifestémonos como pueblo contra el alza, contra la educación de mercado, y un largo etc.

Eduardo y Rafael Vergara! Presentes, no esta muerto quien esta con el puño levantado!

Seguimos disparando desde la trinchera estudiantil.

COLECTIVO REBELDÍA ESTUDIANTIL.

viernes, 4 de febrero de 2011

A 82 años del nacimiento de un cura guerrillero.

Jorge Camilo Torres Restrepo nació en Bogotá el 3 de febrero de 1929. Sus padres fueron Calixto Torres Umaña, prestigioso médico, e Isabel Restrepo Gaviria. De familia acomodada, burguesa y liberal. Vivió junto con su familia en Europa, entre 1931 y 1934. En 1937, el matrimonio se disolvió, y Camilo pasó a vivir con su madre y su hermano Fernando.
Camilo se ordenó como sacerdote en 1954, y luego viajó a Bélgica a estudiar sociología en la Universidad de Lovaina. Durante su estadía en Europa, hizo contacto con la Democracia Cristiana , el movimiento sindical cristiano, y con los grupos de resistencia argelina en París, factores que lo llevaron a acercarse a la causa de los oprimidos. Fundó con un grupo de estudiantes colombianos de la universidad el ECISE (Equipo colombiano de investigación socioeconómica).
En 1958 se graduó como sociólogo con el trabajo "Una aproximación estadística a la realidad socioeconómica de Bogotá" (publicado en 1987 como "La proletarización de Bogotá"), que fue uno de los pioneros en sociología urbana del país. En 1959 regresó a Bogotá y fue nombrado capellán de la Universidad Nacional. Allí , junto con Orlando Fals Borda, fundó la Facultad de Sociología en 1960, a la que estuvo vinculado como profesor.

Sus investigaciones sociológicas iniciadas con su tesis de grado lo llevaron a familiarizarse con las estructuras sociales tanto urbanos como rurales. Fundó el Movimiento Universitario de Promoción Comunal (MUNIPROC), y desarrolló trabajos de investigación y de acción social en barrios populares y obreros de Bogotá, como el barrio Tunjuelito. Como capellán, introdujo en Colombia muchas de las reformas del II Concilio Vaticano, como dar la misa de frente y no de espaldas, y decirla en español y no en latín. Pregonó que el problema no era rezar más sino amar más.
En 1961 empezó a tener problemas con el cardenal Concha Córdoba, quien no veía con buenos ojos las labores de Camilo. La situación fue tornándose espinosa, hasta que el prelado lo destituyó de su cargo de capellán, de los trabajos académicos y de las funciones administrativas que tenía en la Universidad Nacional.
El segundo semestre de 1965 Camilo trabaja en el impulso al Frente Unido y en la publicación del semanario del movimiento (el "Frente Unido"). Camilo llenó las plazas públicas y tuvo un vertiginoso ascenso político. Ratificó el abstencionismo como posición revolucionaria.
Luego del hostigamiento y la persecución estatal, se vinculó en noviembre al ELN, y lanzó la "Proclama a los colombianos". En su primer combate, el 15 de febrero de 1966, murió en combate en Patiocemento, Santander. Sus restos mortales fueron sepultados en algún lugar clandestino, desconocido hasta el momento.
Pensamiento político Camilo formó parte de una iglesia contestataria internacional que se desarrolla en la década de 1960, convirtiéndose en una de sus figuras principales. El cristianismo bien entendido suponía, para Camilo, la creación de una sociedad justa e igualitaria. Esto lo tradujo como la obligación de hacer una profunda revolución, que despojara del poder a los ricos y explotadores (la oligarquía), para darle paso a una sociedad socialista.
Los principales planteamientos de Camilo Torres pueden sintetizarse en las siguientes ideas en torno a la situación nacional: para transformar el país y lograr el bienestar de la clase popular es necesario liberar al país del imperialismo norteamericano y de la oligarquía que sirve a sus intereses; es necesaria la fusión, la movilización y la vinculación de los sectores pobres de la población a la lucha por la construcción de un nuevo Estado. Por esto, debe generarse la unidad del movimiento revolucionario y opositor, aglutinando a las masas oprimidas del país; debe tenerse la convicción de llevar la lucha hasta el final afrontando todas las consecuencias; y por último, los cristianos no solamente tienen la posibilidad de participar en la revolución, sino que tienen la obligación de hacerlo ("el deber de todo cristiano es ser revolucionario, y el deber de todo revolucionario es hacer la revolución").
Otro elemento fundamental en el pensamiento de Camilo lo constituyó su esfuerzo por conciliar el cristianismo con el marxismo, impulsando un nuevo tipo de sociedad de carácter socialista y cristiano, basado en la justa distribución de la riqueza. "Los marxistas luchan por la nueva sociedad, y nosotros, los cristianos, deberíamos estar luchando a su lado".
Todo este proceso debe ser desarrollado, como lo plantea Camilo, a partir de la acción popular, combinando la actividad política con la militar, y llevando a cabo labores políticas y organizativas a partir de las bases, es decir, en estrecha relación con el pueblo.
ero sus labores fueron truncadas y entorpecidas por la burocracia gubernamental y el régimen político, factor por el cual Camilo pasó a participar en el campo político, oponiéndose al sistema del Frente Nacional (1958-1974) en el que los partidos tradicionales, el liberal y el conservador, se repartirían el poder milimétricamente, excluyendo a los demás sectores políticos. En esta perspectiva, Camilo gestó e impulsó el "Frente Unido del pueblo", en el que buscaba aglutinar a todas las fuerzas políticas revolucionarias y de oposición en torno a la "Plataforma del Frente Unido", que constaba de diez puntos, los cuales hacían referencia a: reforma agraria, reforma urbana, planificación, política tributaria, política monetaria, nacionalizaciones, relaciones internacionales, salud, familia y fuerzas armadas.
La incapacidad de lograr cambios auténticos y profundos por medios pacíficos y legales, llevó a Camilo a plantearse la necesidad de la lucha armada como medio para el establecimiento de un nuevo estado y una nueva sociedad, de carácter socialista. Por ello se vinculó al ELN, donde esperaba alcanzar la realización de la revolución en Colombia, hasta que cayó muerto en su primer combate.*
Su ejemplo inspiró a movimientos de sectores cristianos como el grupo "Golconda", o el caso chileno de "Sacerdotes para el socialismo", impulsor del ascenso de Salvador Allende, y a personalidades como el padre Ernesto Cardenal, participante de la rebelión sandinista en Nicaragua, y en general, a las comunidades eclesiales de base, que conformaron una nueva iglesia latinoamericana comprometida con el cambio revolucionario, originándose la corriente conocida como la "teología de la liberación".

Igualmente, el ejemplo de Camilo fue retomado por sacerdotes comprometidos que se vincularon a la lucha armada, como los casos de los españoles Domingo Laín y Manuel Pérez, que morirían combatiendo con el ELN. 


jueves, 3 de febrero de 2011

Despierta stgo, Protesta contra el alza, 4 de febrero!

Invitamos a todo el que quiera organizarse de manera popular a asistir a una nueva jornada de protesta contra el alza en el pasaje del transantiago, por una organización popular nacida desde el seno del pueblo, por una vida digna, ES LUCHANDO COMO AVANZA EL PUEBLO!
SEGUIMOS DISPARANDO DESDE LA TRINCHERA ESTUDIANTIL!
C.R.E.-

Tne pierde validez en Los Ángeles.

Malas noticias nos han llegado desde el sur de nuestro país, específicamente desde Los Ángeles.
A la misma hora que Piñera inauguraba el  nuevo tramo del metro hacia maipú quedando como heroé bonito, nos enterábamos que los estudiantes de Los Ángeles, al igual que en santiago, perdieron el beneficio del pasaje escolar, ya que al entrar esta semana, acababa el contrato entre la empresa privada de buses y la junaeb, estamento encargado de las tarjetas escolares. La junaeb se ha pronunciado al respecto anunciando que, probablemente a mediados de marzo, cuando el periodo escolar ya halla acabado, pasando por encima de todo derecho de los estudiantes de zonas rurales, que sufren de problemática, como lejanía, bajos recursos, y muchas veces auto financiamiento, por la baja cantidad de becas entregadas.
El llamado que hacemos como colectivo rebeldía estudiantil es a la organización popular y subversiva, siguiendo el claro ejemplo de Magallanes, que le doblo la mano al gobierno neo liberal, organizando a su población que representa en total a la mitad de la población de la comuna de la florida.
fuente: http://www.radiobiobio.cl/2011/01/06/los-angeles-tne-perdio-su-validez-y-estudiantes-deben-pagar-pasaje-adulto/
Arriba la organización popular de la población!
Seguimos disparando desde la trinchera estudiantil.
C.R.E.-

martes, 25 de enero de 2011

Campaña de propaganda, no más PSU.






                 Desde las luchas estudiantiles...
                    a las filas de la revolución.

lunes, 17 de enero de 2011

Frente Al Alza del pasaje.

A partir de la próxima semana, movilizarse en Santiago será $ 20 más caro para los usuarios del transporte público. Después de cinco meses de estabilización en las tarifas de los buses y el Metro, este mes nuevamente se incrementará el valor del pasaje.
De esa forma, en horario punta, el bus costará $ 520 y el ferrocarril subterráneo alcanzará los $ 600.
Con esta nueva alza, el valor del pasaje acumula un incremento de $ 120 en buses y $ 140 en Metro, en menos de un año.
Aunque el tema no ha sido informado por el Ministerio de Transportes, según confirman fuentes de ese sector, el alza responde a las pérdidas del sistema, que es uno de los dos factores que considera el Panel de Expertos, la instancia legal que define las tarifas al momento de decretar un alza.
<span>La conclusión es clara, podemos ver que el pueblo nuevamente sufre los embates del sistema neo liberal, que en este contexto histórico se sitúa a la cabeza de nuestro país. El pueblo y la clase trabajadora, sufren nuevamente el alza en el precio de una necesidad crucial para poder subsistir, el transporte. Así hemos podido ver como en casi cuatro años desde la implementación de este deficiente sistema de transportes, en el que además de las  paupérrimas condiciones del   viajar, como lo son por ejemplo, la bajisímas cantidad de buses disponibles por recorrido, tiempos eternos en la espera del micro bus, buses con las puertas en mal estado y así una continuación de larguísimos etcéteras, hemos tenido que lidiar con una gigantesca alza en el precio del pasaje, partiendo al momento de la puesta en marcha al precio de $ 380 pesos, Hoy en dia a $ 500 y alcanzando la próxima semana el precio de $ 520.
También el metro, principal red de transporte de los habitantes de la urbe, ha presentado un alza en sus precios, ( esto gracias al pacto con el servicio de transporte estatal, puesto que el tren pertenece a una empresa privada,  lo que deja a entrever la trascendencia de la empresa privada en Chile ) partiendo este en la tarifa de $380, presentando hoy un precio de $ 580, llegando así a los $ 600 la próxima semana con el alza.
Los estudiantes también hemos sufrido esta problemática y otras en carne propia, hoy, el pasaje escolar universitario tiene un precio de $ 160 y además los estudiantes secundarios, el pasado sabado acaban de perder el beneficio de la tarifa escolar, bajo la excusa de un ''receso de verano, por la poca necesidad de la tne'', y costeando la tarifa adulta completa.
El llamado, que hacen hoy los estudiantes secundarios desde la trinchera estudiantil, es a combatir esta alza siguiendo el ejemplo del pueblo magallanico de organización popular, con lucha subversiva y frontal, por que hoy no podemos permitir una nueva alza en las necesidades primarias del pueblo . Es nuestra misión construir una nueva ofensiva contra el sistema neoliberalista, con la organización nacida en el seno del pueblo, desde las poblaciones, desde el descontento popular, desde las juntas de vecinos y las asambleas populares.
A organizar el paro, la barricada, el cacerolazo, la marcha la toma, a organizar la rebeldía y el descontento popular. Magallanes marca el camino a seguir.

Seguimos disparando desde la trinchera popular, poblacional y estudiantil.

Colectivo rebeldia estudiantil, 18 de enero del 2011.


                                         Magallanes marca el camino a seguir